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「記事」ますます流行しているラブドールに対する人々の反応は？

ラブドールが将来的に社会通念と受け入れの一部になるという考えはおかしいが、データにより、エロドールの数が急速に増加していることを示している。将来的には、ラブドールを持つことは普通やタブー視されなくなり、議論することも驚くべき話題ではなくなります。多くの人はこの説に同意しないかもしれないが、歴史は、社会的態度と業界規範が時間とともに変化することを示しており、私たちもより多くの背景からこの観点を検証する。

歴史をさかのぼる

人々用のセックスラブドールには補助的な道具として何千年もの歴史があります。幸いなことに、数千年前に創造されて以来、大きな改善を経験しています。この50年間、広範な援助を提供する業界は発展してきた。数十年前、ラブドールが初めて現れたとき、それらはタブーとされていた。今では、自己満足の適切で受け入れ可能な方法と考えられています、本来はそうであるべきです。

性態度と業界規範の変化 1990年代には、成人用のセックス用品を購入することは非常に普通ではなかったと考えられていた。数十年前、簡単な用品を持っていても、まるで人に色が変わるような気がした。しかし今では、ベッドのそばに目覚まし時計があるよりも普通ではありません。これはラブドールにも適用されます。

もしあなたが五六十年前にラブドールを持っていたら、警察はあなたを奇襲し、逮捕し、リアルラブドールを没収する可能性があります。これは誇張ではありません。当時はラブドールの所有を禁止する法律はありませんでしたが、無罪放免になるかもしれませんが、いつまでも周辺の人に斜視され、離れ道のレッテルを貼られているようです。

80年代と90年代には、ラブドールが多くの人に無害で面白いものと見なされ始めた。完全には受け入れられていないかもしれないが、「変態」「吐き気」などのネガティブなレッテルを貼られることは著しく減少している。今では、これらの本物みたいラブドールやダッチワイフはたまに大学の寮に登場し、パロディの源として、ラブドールに対する見方が下流から面白いものに変わり始めています。

現在、ラブドールは他のタイプの補助用品のように広く受け入れられていない。ラブドールとの接触を評価せずに公開できるようになるまで、一部の人の心の中では、依然として振り切れない恥辱だった。しかし、ラブドールが受け入れられるにつれて、社会はこれらの製品に対する見方がより開放的になり、この傾向は続く見通しだ。

何が汚名化を招いたのか。

この汚名化にはいくつかの潜在的な原因があり、主に時代遅れと保守の思想に由来している。ラブドールを持つ目的は、他の双方が自発的に、道徳的に受け入れられる行為と同じである：他人を傷つけることなく自己満足を得ること。この点では、ラブドールを持っているのと本を持っているのとは何の違いもありません。しかし、社会の一部ではラブドールの汚名化が続いている。ラブドールはますます多くの人に受け入れられ、「おかしい」とは思われなくなったが、誤解は依然として存在し、一部の人はそれらを持っている人を不公平に評価している。

男女関係

ラブドールを持つことは、シャビン主義や亭主関白など、女性に有害な態度を増やすと考えられている。しかし、このような観点は根拠がない。ラブドールの使用と女性に対する消極的な態度との間に関連がある証拠がないからだ。ここ数十年来、ラブドールがますます人気になるにつれて、性別平等は顕著に改善された。注目すべきは、批評家がラブドールの使用に対する消極的な態度が正しいことを証明する根拠のない非難を多用していることです。

未来はどうなっているのか。

未来を想像するラブドールが人間のように歩いたり、話したり、やり取りしたりすることは不可能ではありません。これは私たちの生きている間には起こり得ないが、私たちの子孫は、私たちの現在のラブドールに対する社会的観点が古くて原始的だと考えることは想像に難くない。今日の人たちが面白いと思うかもしれないのは、前の世代は簡単な大人用セックスドールを恥ずかしいと思っていたが、子孫は今日のリアルセックスドールに違い見方をしているかもしれない。

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タグ：ラブドール,ダッチワイフ,リアルドール,

2023-02-07 15:38 nice!(0) コメント(0)

「記事」芸術家とラブドールの深い感情の瞬間は、同情的で秘密的な描写に見える

米ショープランナーのメリッサ・ハリス氏が、ミラノのプラダ財団でカメラマンのエレナ・ドルフマン氏とジェイミー・デイモンド氏の作品を展示し、話題を呼んでいる。

人形或はラブドールは知られている最古のおもちゃの一つで、何千年も人間の想像力を引きつけてきた。古代エジプトでは紀元前21世紀に人形の記録があったが、ギリシャでは泥人形は少なくとも紀元前200年にさかのぼることができる。もちろん、人形は子供たちのおもちゃだけでなく、精神的、家庭的、超自然的な価値を持つものであり、当時と今では曖昧な違いだった。

これらのあいまいな違いは、「愛の代替品」を中心としたテーマの1つである展覧会で検討されている。ミラノのプラダ財団は、展覧会で、現代アメリカの写真家ジェイミー・デイモンドとエレナ・ドルフマンの作品42点を選び、多くの個人生活を記録した。素人の女性芸術家からリアルラブドール愛好家、そしてリアルセックスドールへの感情移入の写真を展示した。

しかし、写真家が人形やラブドールなどを道具や被写体として使うのは珍しいことではない。20世紀半ばには、ボストンの芸術家モートン・バトレットが石膏人形の写真を撮影したが、もっと近いのは、ローリー・シモンズ、エリザベス・積家、オービド・ビストが彼らの作品に人間に似た人物像を加えたことで人達に知られて有名になります。

ショープランナーのメリッサ・ハリスは、「ジェイミーとエレナの作品が好きなのは、それぞれのビジョンや作品が人間的だからこそ」と『ファッション』誌に語っている。財団の特別編集者として、ハリスはこの2人の写真家の作品に興味を持ち、会話をさせる機会を見て、「彼らがどのように接触しているのか、彼らにはどんな共通点があり、他の方向にどんな共通点があるのかを見てみましょう」。

展覧会にはデイモンドの「永遠の母」シリーズ（2012-2018）が含まれている。これは独学で材料を作った女性芸術家の「再生者」に対する親密な描写で、彼女たちは手作り、収集、超リアルなラブドールとやり取りしている。これらの女性がこのように夢中になっている理由はそれぞれだが、主に「空き巣症候群」をめぐっている。これらの写真は、主人公と彼女たちのラブドールの深い感情の瞬間を捉えており、同情的で覗き見的に描かれているように見える。「チームとの協力により、現実とテクニックの間のグレーゾーンを探索することができました。そこでは、関係は無生命の物体によって構築されています」とデーモン氏は言う。

『9ヶ月の再生』（2014）では、35歳のブルックリン・アーティストがシンディ・シャーマンの自発的な手法を用いて、自分を主役にした。この面白いシリーズは、ボブヘアのかつらをかぶったデイモンドが、レストランのテラスから列車やプールまで、アナベルという実の人形を連れてさまざまな社会環境を横断する姿を描いている。レストランのテラスから列車とプールへ。これらの作品のインスピレーションは芸術家自身の子供時代から生まれ、彼女の日記にちなんで名付けられた。彼女たちは女の子が社会化される方法の中で探求して、母性に対する特定の態度を構築して、同時に芸術家のグループに対する研究に呼応した。

同時に、ロサンゼルスの芸術家エレナ・ドルフマンは人形に集中し、ロマンチックでパートナーの代わりにしている。彼女のシリーズ作品「相変わらず恋人」（2001-2004）では、この54歳の芸術家が、等身大で人に似たリアルラブドールの制作に取り組む男女の家庭生活を記録している。それを作るのは魅力的です。私はこれまでこのようなものを見たことがないからです」ドルフマンは言った。「人形やラブドールを人間の代わりに使うのが好きな人は、当時も今も私にとってとても魅力的です」。

展示中の写真作品は確かに深い人間性を示しているが、社会の端に生きている人物化しているという見方もある。ハリス氏は、「私は話題を作り、誰かを搾取したり、さらにエッジ化したりすることに孤立し、評価されているグループに興味がない」と説明した。2人の芸術家は彼らのグループに深く入り込み、グループの信頼を勝ち取り、描かれた個体と一緒にいるのに多くの時間を費やした」と説明した。

私たちと人工知能技術の関係がかつてない注目を集めている時、愛情の代替品はタイムリーで永遠の人類の渇望のビジョンを提供している。この双方向対話は、感情的な愛着の代替品としてのラブドールの多方面の潜在力を適切に解決しているが、常に存在する後世の対話に十分に参加するための空間をあまり残していない。しかし、話は戻ってきて、もし本体の人形が遊ぶためのものであれば、それは考えもあれば、幻想もなければならない。